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Egron Sellif LundgrenProzession während der Karwoche in Sevilla, Spanien1852
1852
3.500 €Einschließlich MwSt.
Angaben zum Objekt
Egron Sellif Lundgren (1815-1875) Schweden
Prozession während der Karwoche in Sevilla, Spanien
Schwarze Tusche, Bleistift, braun und rot laviert, weiß gehöht, auf braunem Papier, 201 x 267 mm.
gerahmt 43 x 48 cm
Literatur:
Lady Louisa Tenison, Castile and Andalucia, London 1853, Lithographie zwischen S. 201-202
K. Asplund, Egron Lundgren I. 1815-1859, 1914, Vol. I, S. 143, S. 145, mit Abbildung der Lithographie
Vgl. Literatur:
Marta Jiménez Miranda, Die besondere Beziehung zwischen Text und Illustrationen in Kastilien und Andalusien von Louisa Mary Anne-Marie Tenison, Universität von Córdoba, Spanien, 2022, S. 245, Abb. 5
Gezeichnet 1852 während des Aufenthalts des Künstlers in Spanien zwischen 1849-53. Vorbereitungszeichnung für eine Lithografie in Lady Louisa Tenisons Castile and Andalucia von 1853. Lady King Tenison (1819-1882) war die Frau des irischen Fotografen und Politikers Edward King Tenison. Zwischen 1850 und 1852 reisten König Tenison und seine Frau für ihre Kunstwerke nach Spanien. Als früher Anwender des Kalotypie-Verfahrens erregte er aufgrund seiner sperrigen Ausrüstung und seiner Arbeit im Freien Misstrauen und Neugier. Das Werk wurde später unter dem Titel Memories of Spain (Erinnerungen an Spanien) im Jahr 1854 veröffentlicht, während die 50 Lithografien seiner Frau 1853 in Kastilien und Andalusien erschienen. Im Jahr 1853 trat er der Photographic Society of London bei und stellte seine Arbeiten erstmals auf der Great Industrial Exhibition in Dublin aus. Im Jahr darauf half er bei der Gründung der Dublin Photographic Society.
Im Vorwort zu ihrem Buch schreibt Lady King Tenison:
"Die Landschafts- und Architekturzeichnungen stammen aus meinen eigenen Skizzen, aber die Figuren sind aus der Feder von Herrn Egron Lundgren, einem schwedischen Künstler, der jetzt in Sevilla lebt und dessen bewundernswerte Schilderungen des spanischen Lebens und der spanischen Sitten denjenigen, die das Vergnügen hatten, sein Studio zu besuchen, wohl bekannt sind.
Die Bücher der Reisenden zeigen eine Entwicklung der Karwoche im Laufe der Jahrhunderte. Vom 16. Jahrhundert, als die Reisenden die Buße und die Prozessionsschritte als einen Akt des Glaubens ansahen, bis zum 18. Jahrhundert, als sie begannen, die irrationalsten Bräuche und den mangelnden Glauben vieler Teilnehmer zu kritisieren, die durch die Feier soziales Prestige suchten oder unmoralisches Verhalten verbergen wollten. Lady King Tenison schreibt über das Thema der vorliegenden Arbeit:
"Die Bilder oder Pasos gehören zu bestimmten religiösen Vereinigungen, den Cofradias. Sie wurden in früheren Zeiten gegründet, als der Glaube die Menschen dazu veranlasste, sie zu besuchen und sie mit einem gewissen Gefühl der Ehrfurcht zu betrachten; aber dieser Geist ist vergangen, und jetzt werden sie hauptsächlich von den Gastwirten und Händlern der Stadt unterstützt, die einen großen Beitrag zu ihren Mitteln leisten, nicht aus irgendeinem frommen Eifer, sondern als eine Quelle des Gewinns und aus dem Wissen, dass sie eine Menge von Einheimischen und Ausländern anziehen und ihnen so eine Gelegenheit bieten, ihre zeitlichen Interessen erheblich zu verbessern."
In seinem zweibändigen Werk über Egron Lundgren schreibt Karl Asplund über dieses Thema (a.a.O., S. 143):
"Processionen är som en scenbild ur någon opera à la Carmen; man tycker sig höra orkestermarschen, under vilken hela ensemblen tågar in och uppfyller scenen till en final."
("Die Prozession ist wie eine Szene aus einer Oper à la Carmen; man meint, den Orchestermarsch zu hören, bei dem das gesamte Ensemble einmarschiert und die Bühne für ein Finale füllt.")
Die Karwoche ist in Spanien die jährliche Huldigung der Passion Jesu Christi, die von katholischen religiösen Bruderschaften (spanisch: cofradía) und Fraternitäten gefeiert wird, die in der letzten Woche der Fastenzeit, der Woche unmittelbar vor Ostern, in den Straßen fast aller spanischen Städte und Gemeinden Bußprozessionen durchführen. In den Prozessionen werden verschiedene Szenen aus der Passion Christi dargestellt. Jede Bruderschaft trägt prächtige Pasos oder Wagen mit Skulpturen, die verschiedene Szenen aus den Evangelien über die Passion Christi oder die Leiden der Jungfrau Maria darstellen. Bruderschaften besitzen und bewahren diese Pasos in einigen Fällen seit Jahrhunderten. Normalerweise werden die Pasos von Marschkapellen begleitet, die Marchas procesionales spielen, eine besondere Art von Komposition, die den Bildern und Bruderschaften gewidmet ist. Da die Karwoche mit dem Palmsonntag zusammenfällt, erinnert das Fest auch an den triumphalen Einzug Jesu in Jerusalem. In vielen katholischen und bischöflichen Konfessionen gehört zu den Gottesdiensten am Palmsonntag eine Prozession der Gläubigen mit Palmen, die die Palmzweige darstellen, die die Menge vor Jesus ausstreute, als er in Jerusalem einritt.
Die Feier der Karwoche in Bezug auf die Volksfrömmigkeit stützt sich fast ausschließlich auf die Prozessionen der Bruderschaften oder Fraternitäten. Diese Assoziationen haben ihren Ursprung im Mittelalter, aber einige von ihnen wurden in der Barockzeit geschaffen. Die Mitgliedschaft steht in der Regel jeder katholischen Person offen, und die Familientradition ist ein wichtiges Element, um Mitglied oder "Bruder" (hermano) zu werden. Historisch gesehen sind die Flagellanten der Ursprung der heutigen Traditionen, da sie sich selbst auspeitschten, um Buße zu tun. Papst Clemens VI. ordnete an, dass Flagellanten nur unter Aufsicht der Kirche Buße tun durften; er erließ das Dekret Inter sollicitudines ("innere Angelegenheiten"). Dies gilt als einer der Gründe, warum die Geißler oft ihr Gesicht verbargen.
Ein gemeinsames Merkmal in Spanien ist die fast allgemeine Verwendung des nazareno oder Bußgewandes für einige der Teilnehmer an den Prozessionen. Dieses Kleidungsstück besteht aus einer Tunika, einer Kapuze mit konischer Spitze (capirote oder coroza), die dazu dient, das Gesicht des Trägers zu verbergen, und manchmal einem Umhang. Die Verwendung der capirote oder coroza wurde in Spanien und Portugal vom Heiligen Offizium der Inquisition vorgeschrieben. Männer und Frauen, die verhaftet wurden, mussten außerdem in der Öffentlichkeit eine Papiermütze als Zeichen der öffentlichen Demütigung tragen. Die Farbe war anders und entsprach dem Urteil des Amtes. Menschen, die zur Hinrichtung verurteilt waren, trugen einen roten Korso. Für andere Strafen wurden andere Farben verwendet. Als die Inquisition abgeschafft wurde, blieb das Symbol der Strafe und der Buße in der katholischen Bruderschaft erhalten. Die genauen Farben und Formen der Gewänder hängen von der jeweiligen Prozession ab.
Die Gewänder waren im Mittelalter für Büßer weit verbreitet, die damit ihre Buße demonstrieren und gleichzeitig ihre Identität verbergen konnten. Sie waren Teil der Uniform einiger Bruderschaften, darunter die Nazarener und Fariseos, bei Osterfeiern und Nachstellungen in einigen Gegenden während der Karwoche in Spanien.
- Schöpfer*in:Egron Sellif Lundgren (1815 - 1875, Schwedisch)
- Entstehungsjahr:1852
- Maße:Höhe: 20 cm (7,88 in)Breite: 27 cm (10,63 in)
- Medium:
- Zeitalter:
- Zustand:
- Galeriestandort:Stockholm, SE
- Referenznummer:1stDibs: LU1445216920452
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