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Icono ruso del siglo XVIII que representa a la Virgen de la Ternura (Eleousa)
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Este icono, pintado al temple sobre madera y realzado con un fondo dorado, pertenece al gran tipo iconográfico de la Virgen de la Ternura (Eleousa). Data de la Rusia del siglo XVIII y conserva el canon bizantino, al tiempo que revela un carácter popular y devocional.
En el centro, la Madre de Dios inclina suavemente la cabeza hacia el Niño, al que sostiene con el brazo izquierdo. Sus rostros se tocan, en un gesto de intimidad y compasión que simboliza la unión de las dos naturalezas de Cristo: humana y divina.
La Virgen está vestida con un maphorion de color púrpura intenso, bordeado de oro y realzado con delicados acentos azules, signo de su realeza espiritual y de su participación en la gloria celestial. Tres estrellas doradas (sobre la frente y los hombros, aquí parcialmente borradas) aluden a su virginidad perpetua antes, durante y después de la Natividad.
El fondo dorado, ligeramente craquelado, representa la luz increada del Reino divino: no es mera ornamentación, sino una presencia mística. Las inscripciones en rojo en las esquinas superiores de la Virgen - ΜΡ ΘΥ (abreviatura de Μήτηρ Θεοῦ, "Madre de Dios") - afirman su identidad sagrada. A la izquierda de la cabeza del Niño, las letras IC XC significan "Jesucristo" (Ἰησοῦς Χριστός).
El Niño, vestido con un chitón azul y una himatión de color rosa, levanta la mano derecha en señal de bendición mientras sostiene en la izquierda un pergamino parcialmente desenrollado, que simboliza la Palabra Divina y la Ley cumplida. Este gesto le presenta como el Logos Encarnado, portador de la Revelación.
En el borde izquierdo, dos cartelas verticales representan santos de pie:
Arriba, un obispo con un omóforo, identificable como San Nicolás de Myra, patrón de los milagros y la caridad.
Debajo, un monje-santo con vestiduras marrones, probablemente San Sergio de Radonezh o San Antonio el Grande, emblema de la renuncia y de la vida espiritual.
En el margen derecho, una mártir sostiene una cruz, atributo de su martirio y de su fe triunfante. Su nombre, parcialmente legible en rojo, se refiere probablemente a Santa Paraskeva Pyatnitsa, una de las santas más veneradas en la Rusia del siglo XVIII.
Estos santos, dispuestos a lo largo de los bordes, actúan como intercesores secundarios, mediando entre el espectador y la Virgen. Enmarcan la imagen central y forman una especie de letanía visual, en la que la oración de los fieles se une a la suya.
El estilo, a la vez austero y expresivo, revela un origen regional ruso, probablemente de un taller de provincia: los rasgos están muy marcados, los tonos de la carne son oscuros y las prendas se representan en amplios planos de color rotos por la luz. El pintor se adhiere a la tradición bizantina, pero introduce un tono emocional más suave, característico del arte devocional del siglo XVIII.
Así pues, el icono no es un mero objeto de arte: es un lugar de presencia divina, una puerta a lo sagrado, creado para la oración y la contemplación.
- Dimensiones:Altura: 44,5 cm (17,52 in)Anchura: 37 cm (14,57 in)Profundidad: 5 cm (1,97 in)
- Estilo:Luis XV (Del período)
- Materiales y técnicas:
- Lugar de origen:
- Época:
- Fecha de fabricación:Alrededor de 1760
- Estado:Desgaste acorde con la edad y el uso.
- Ubicación del vendedor:NICE, FR
- Número de referencia:1stDibs: LU9202247071792
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