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Sword bouddhiste sacrée courroucée Phurba ou Kila

2 850 $USPrix courant

À propos de cet article

Grand Phurba orné de pierres semi-précieuses, comme des turquoises et des pierres rouges incrustées dans du laiton. Le Phurba ou Kila : le plus puissant des instruments rituels de colère du bouddhisme Vajrayana, symbolise l'activité karmique des bouddhas. Contrairement aux représentations fictives de la Phurba dans les films hollywoodiens, la Phurba est loin d'être une arme quelconque, mais elle est très active. La cloche et le vajra sont sacrés et spéciaux - mais omniprésents ; le phurba est l'icône des mystères des pratiques supérieures du bouddhisme Vajrayana. L'un de ses noms ésotériques est "Dague diamantine du vide". "Le poignard rituel à trois lames symbolise essentiellement la puissante activité de Bouddha de la divinité courroucée...", écrit Robert Beer dans son Handbook of Tibetan Buddhist Symbols (Manuel des symboles du bouddhisme tibétain). Comme Tara - mais avec plus de colère - le Phurba représente l'activité des Bouddhas. "L'utilisation tantrique du phurba englobe la guérison des maladies, l'exorcisme, le meurtre des démons, la méditation, la consécration (puja) et la fabrication du temps", selon Tantra in the Himilayas. "La lame de la phurba est utilisée pour détruire les puissances démoniaques. L'extrémité supérieure du phurba est utilisée par les tantrikas pour les bénédictions". En fait, une définition du Phurba (Kila ou Kilaka en sanskrit) est "l'activité des bouddhas". En d'autres termes, d'un point de vue purement "symbolique", le Phurba représente l'activité et la colère de tous les bouddhas. Il s'agit d'un symbole primaire, tout comme le "Lotus rouge" représente la "parole" de tous les bouddhas ou le Jewell représentant le "corps". Ils correspondent généralement aux instruments rituels ou aux symboles des cinq familles de bouddhas (Vajrakilaya faisant partie du groupe Karma) - bien que tous ces symboles aient de nombreuses significations profondes qui vont au-delà de cette simple liste : Vajra, représentant l'"esprit" Lotus (surtout le Lotus rouge) représentant la "parole". Jewell ou Ratna représentant le "corps" Phurba (épée courroucée) ou épée ou double Vajra (Vajra tourbillonnant) représentant la famille du Karma ou "Activité" (le Karma, bon ou mauvais, est créé par l'activité). Cloche ou roue à 8 rayons : Le vide ou l'espace (opposé au skhanda " forme ". La cloche représente la vacuité à un niveau féminin profond, la roue à 8 rayons se réfère généralement plus au Dharma du Bouddha, l'"icône" de la Famille du Bouddha. Symboliquement, aucun de ces éléments n'est isolé, puisque, par exemple, le Phurba contient généralement (mais pas toujours) un vajra complet dans la poignée et deux trônes de lotus ; le Vajra contient également des trônes de lotus et des bijoux, la Cloche contient un Vajra, des trônes de lotus, des bijoux (perles), une divinité de la Sagesse, etc. La réalité est loin des idéaux du film et du fan-dom. Le symbolisme d'un Phurba est très profond, plus complexe que celui de la plupart des autres instruments rituels. Selon certains témoignages, ses débuts sont plutôt modestes : le piquet de tente à trois côtés (ou piquet de yourte). Selon des récits plus fiables, la Phurba et sa pratique sont venues d'Inde par l'intermédiaire des Mahasiddhas. On le retrouve également dans les pratiques chamaniques. Quelle que soit son origine, sa pratique est préservée dans des lignées remontant à plusieurs centaines d'années. Au Tibet, le Phurba est très sacré et sa pratique est considérée comme un "yoga supérieur". La lame à trois tranchants symbolise la rupture des trois poisons fondamentaux que sont l'ignorance, l'avidité et l'agressivité. Sa forme triangulaire flamboyante et sa nature de vajra représentent la réalisation de la vacuité en tant que vajra-courroux qui brûle et coupe la haine. La lame sort de la gueule ouverte d'un makara [animal mi-terrestre, mi-aquatique ayant la forme d'un "frappeur féroce". Ici, la tête du makara symbolise la puissance féroce et la ténacité de la phurba en tant qu'arme indestructible. Des paires de naga-serpents enroulés descendent de la bouche du makara dans chacun des renfoncements des trois lames. Ces nagas représentent collectivement les six perfections, symbolisme qui s'incarne également dans les six bras de Vajrakilaya." La poignée de la divinité La poignée de la divinité, qui reflète les trois arêtes de la lame, comporte trois visages de divinité. Typiquement, l'un peut être courroucé, l'autre paisible et l'autre joyeux (représentant respectivement le corps, la parole et l'esprit). Le visage blanc de droite est généralement identifié comme la divinité Yamantaka (ou Trailokyavijaya), qui représente l'aspect du corps et la destruction de la haine. Le visage central bleu est Amtrita Kundalin, qui représente l'aspect de l'esprit et la destruction de l'illusion. Le visage rouge de gauche est celui de Hayagriva, qui représente l'aspect de la parole et la destruction de l'avidité". Le Phurba est utilisé par les praticiens à la fois pour la méditation et les rituels. Il ne s'agit pas d'un outil pour les non-initiés. Normalement, il devrait être "consacré" pour être utilisé. Dans certaines traditions, on voit une ficelle enroulée autour du manche. Si la Phurba est consacrée, les faces et la poignée sont normalement recouvertes d'un tissu bleu lorsqu'elles sont utilisées devant des non-initiés (dans certaines traditions). Dans les pratiques chamaniques, cela peut être différent. Seules les personnes initiées ou habilitées peuvent ou doivent utiliser une Phurba. Il s'agit essentiellement d'une belle sculpture entre les mains des non-initiés. Bien que la Phurba semble être physique, sa présence, sa puissance et son activité principales se situent au niveau du mental et de l'esprit. Les utilisations rituelles les plus importantes sont généralement les suivantes : purifier et consacrer la terre (pour la construction de bâtiments, de temples, ou simplement pour la méditation/le rituel quotidien) méditations quotidiennes et visualisations de la divinité bénir (fin de la divinité) Heal's (fin de divinité) pour éliminer les énergies négatives (extrémité de la lame) consacrer et habiliter (fin de la divinité) pour purifier la terre (pour la construction, ou avant d'ériger une tente, un bâtiment ou une yourte) (la lame s'enfonce normalement dans le sol) - en effet, la lame Phurba relie symboliquement l'Espace (Akasa en sanskrit) à la Terre, établissant ainsi un continuum. faire des offrandes (avec des mudras) exorcismes : dans le bouddhisme, l'exorcisme diffère de l'approche occidentale : plutôt que de bannir ou de détruire, l'exorciste doit prendre en compte tous les êtres sensibles, y compris les fantômes ou les démons destructeurs. Même s'il est expulsé, par exemple, d'un hôte humain (ou, d'un point de vue non surnaturel, d'une affliction négative symboliquement bannie d'une personne qui souffre), l'esprit est généralement soit encouragé à renaître (pour les fantômes), soit tenu de ne pas nuire aux créatures et de servir le dharma (pour les démons). (Encore une fois, symboliquement, "lier un démon au Dharma" peut être considéré comme la conversion de notre "colère" négative en une activité positive du Dharma). lier les esprits au Dharma (serment), comme l'illustrent les activités de Padmasambhava lorsqu'il est venu au Tibet. Pour pratiquer avec le Phurba, il faut être initié ou habilité, ou au moins avoir reçu l'initiation la plus poussée du Yoga Tantra. Décoré de pierres turquoises et de pierres précieuses rouges, de laiton et de métal, il s'agit d'un élément bouddhiste puissant et très décoratif.

Dimensions:
Hauteur : 50,8 cm (20 po)Largeur : 11,43 cm (4,5 po)Profondeur : 11,43 cm (4,5 po)
Style:
Artisanat (Dans le style de)
Matériaux et techniques:
Laiton,Fait main
Lieu d origine:
Tibet
Période:
Milieu du XXe siècle
Date de fabrication:
1950
État:
Usure conforme à l âge et à l utilisation.
Adresse du vendeur:
Moreno Valley, CA
Numéro de référence:
Vendeur : BPH3211stDibs : LU906823125232

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