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Inde américaine 20ème siècle
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Tête d
Inde américaine 20ème siècle
1 290 €TVA incluse
À propos de cet article
Il s'agit d'une sculpture représentant la tête d'un Amérindien, réalisée à partir de matériaux naturels, qui confère authenticité et lien avec la terre et la culture indigène. La tête, sculptée dans le bois, témoigne d'un savoir-faire artisanal raffiné, avec des détails soigneusement sculptés qui capturent l'essence de l'individu représenté.
L'expression du visage peut refléter la dignité, la sérénité ou la sagesse, caractéristiques souvent associées aux représentations de chefs tribaux ou de personnages respectés dans la culture amérindienne. La sculpture se distingue par l'intégration de matériaux tels que les plumes, les cheveux, le cuir et le bois, qui symbolisent le lien intrinsèque des communautés indigènes avec la nature et leur capacité à utiliser les ressources disponibles de manière respectueuse.
Les plumes, méticuleusement disposées, peuvent avoir des significations symboliques spécifiques dans la tradition culturelle, représentant des réalisations, des liens spirituels ou des affiliations tribales. Les cheveux, probablement sculptés de manière complexe, ajoutent de l'authenticité et de la texture à la pièce.
Le cuir, qui fait éventuellement partie de la tenue ou des détails ornementaux, pourrait être décoré de motifs culturellement significatifs. La combinaison de ces éléments crée une pièce unique qui rend hommage au riche patrimoine culturel des Amérindiens.
Avec des dimensions de 32x23x17 cm, la sculpture a une taille qui permet d'apprécier les détails complexes, tout en restant suffisamment maniable pour être exposée dans un cadre domestique ou un espace culturel.
En bon état de conservation, cette pièce n'est pas seulement une représentation artistique, mais aussi un témoignage tangible du savoir-faire artisanal et du lien spirituel avec la nature dans les cultures amérindiennes.
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4,8
Vendeur Platine
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Établi en 2005
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392 ventes sur 1stDibs
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Grand personnage sculpté dans une magnifique serpentine bleu verdâtre veinée de blanc. Il se tient debout, les jambes légèrement fléchies. Ses bras pendent le long du tronc, les mains sont représentées avec des doigts repliés fermés par deux pouces droits. Ses lourdes épaules rondes sont surmontées d'une tête au menton prognathe, les lèvres dessinées dans la pure tradition olmèque (lèvre supérieure vers le bas). Deux petits yeux creux en forme d'amande entourent un long nez aquilin aux narines évasées. Sur les côtés, présence d'oreilles rectangulaires.
Cette statue est exceptionnelle par sa taille, par la force qui s'en dégage et enfin par son état de conservation exceptionnel. La civilisation olmèque, plus tournée vers les dieux que vers les hommes, ne se caractérise pas par des représentations du corps humain. Cette sculpture anthropomorphe d'excellente facture présente des détails anatomiques bien représentés. Il ne faut donc pas croire qu'il s'agit d'une représentation libre du corps humain. Au contraire, il est presque certain que cette pièce était utilisée dans un rituel pour représenter un dieu ou pour attacher les attributs de certaines divinités comme des colliers ou des ornements. Elle est datée du Préclassique moyen pour des raisons stylistiques évidentes. Cette pièce est un excellent exemple de l'art de la pierre olmèque.
Parmi certaines de ses caractéristiques physiques, on retiendra les suivantes : apparemment "il avait deux bourrelets charnus sur les côtés du nez. Les yeux en forme d'amande sont grands et légèrement obliques, avec les coins extérieurs vers le bas ;
LE PEUPLE DU JAGUAR.
Il y a plus de 3 000 ans, entre 1 200 et 400 A.C., la Mésoamérique a connu l'essor et le déclin de la culture olmèque, l'une des grandes civilisations de l'ancien Mexique. Les Lande, "ceux qui habitent la terre du caoutchouc", étaient capables de collecter et de synthétiser les modèles culturels qui s'étaient développés dans la région depuis des siècles. Même après la chute de ses grands centres, ses réalisations constitueront une part importante de la culture mésoaméricaine.
Parmi les contributions qui ont conduit à considérer les Olmèques comme la "culture mère" de la Méso-Amérique, on peut citer les premiers bâtiments cérémoniels construits selon un plan bien déterminé ; la structure sociale, capable d'organiser de grands travaux ; le premier style artistique bien défini, incarné dans de petits objets comme dans des sculptures colossales ; la maîtrise de la sculpture de pierres très dures ; un rituel fondamental : le jeu de balle ; ainsi que le développement de systèmes calendaires et d'écriture.
Les terres humides du sud de la Lande et de l'ouest du Tabasco ont été le cadre où la culture olmèque s'est exprimée le plus intensément. C'est dans cette région que l'on a trouvé la plupart des sculptures monumentales connues : des têtes de pierre, des autels ou des trônes, des stèles et d'autres monuments taillés dans la pierre. En un peu plus de 800 ans (entre 1200 et 400 C.C.), c'est dans ce riche environnement que sont nés, se sont développés et ont finalement dépéri les sites olmèques les plus importants que l'on connaisse aujourd'hui, tels que San Lorenzo, Laguna de los Cerros, La Sale et Three Zapotes. Bien que le nombre exact de sites archéologiques dans la région ne soit pas encore connu, la densité de la population olmèque était assez élevée. La plupart des populations étaient situées sur des collines ou des plateaux peu élevés, à proximité des rivières, ce qui permettait un accès immédiat aux plaines inondables fertiles.
ORIGINE :
Acquis par la famille Valdivielso dans les années 1960.
Héritage à ses enfants
Expositions:Grisalla Valladolid Art Gallery
BIBLIOGRAPHIE.
Alcina Franch, Jose. ARCHÉOLOGISTES OU ANTIQUAIRES, Histoire ancienne de l'archéologie en Amérique espagnole, Ediciones del Serbal, 1995.
De la Fuente, Beatriz. "LES HOMMES DE PIERRE, SCULPTURE OLMEC", Université nationale autonome du Mexique, Mexique, 1977.
Medellin Zenil, Alfonso. CORPUS ANTIQUITATUM AMERICANENSIUM, "Monolithes olmèques et autres au musée de l'Université de Veracruz", Institut national d'anthropologie et d'histoire, Union académique internationale, Mexique, 1971.
Figures de Pierre, Paris, 1992, fig. 3, p. 31. Mezcala, Carlo Gay et Frances Pratt, Genève, 1992, p. 213, fig. 253.
L'Art Précolombien, Olmèque, Maya, Aztèque, Lausanne, 1997, p. 76.
Mexico Terre des Dieux, Genève, 1998, p.34, planche 15.
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