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Hamed AbdallaAl Taslim, Capitolazione1977
1977
45.000 €
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Dagli anni '40, il pittore egiziano Hamed Abdalla non è solo un visionario pioniere dell'arte moderna per il sud globale e i paesi arabi; è anche uno dei primi della sua generazione a concepire la pittura come arte politica e attivismo. La mostra attuale si concentra su un momento specifico di sconfitta e disillusione per un'intera generazione di artisti e intellettuali arabi, all'indomani della "Guerra dei Sei Giorni" condotta da Israel e dai suoi alleati (un titolo di guerra che molti attivisti arabi considerano propagandistico, preferendo chiamarlo "La Sconfitta del 1967" o semplicemente "Guerra del Giugno 1967"). Questa persistente ferita ideologica è diventata il simbolo dei sogni falliti della "Nazione Araba" o delle alleanze tra Stati arabi, compresa la breve ma emblematica realizzazione egiziano-siriana della Repubblica Araba Unita.
Un altro grande fallimento, a cui Abdalla risponderà attraverso i dipinti qui esposti, è il programma del presidente egiziano Anwar Sadat di "aprire" (Infitah) l'economia egiziana e lasciare spazio al compromesso politico con gli Stati Uniti e Israel - Abdalla assimila questo periodo a un vasto stato di Coma per tutti i popoli e i territori arabi.
In una dichiarazione collettiva di un gruppo di artisti egiziani esiliati a Parigi (tra cui Abdalla), pubblicata sulla rivista locale egiziana Al-Dustur il 5 dicembre 1977, si legge: "Questo disastro è molto più grande della sconfitta del giugno 1967. Piuttosto, si avvicina alle dimensioni del disastro avvenuto nel 1948 (...) Distruggere la nobile lotta del popolo arabo contro l'imperialismo e il sionismo durata tre decenni (...) Sadat sta sfruttando la soffocante crisi economica che l'Egitto sta attualmente affrontando (...) Dobbiamo resistere a questo tradimento della nostra nazione o essere schiacciati sotto le ruote dell'imperialismo globale per le generazioni a venire".
Le opere qui presentate riflettono la trasformazione di Abdalla dell'estetica Hurrufiyyah, per realizzare il suo personale "Letterismo Arabo". Rivendica un uso profondamente sperimentale, non decorativo, politicamente impegnato e non commerciale della lettera araba nelle arti plastiche. Culmina con il suo concetto di "parola creativa", che fonde la parola e l'immagine, il figurativo e l'astratto, il secolare e il sacro. Osservando questi motti di denuncia ("Coma", "Ritardo", "Capitolazione", "Alzati"...) che danno vita a posture ed emozioni corporee (un corpo che si inginocchia o un corpo che si alza), emerge questa domanda esistenziale: si nasce o si diventa arabi?
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